Internasionale voorleggings oor plaasaanvalle in Suid-Afrika

Verskeie aksies is tans aan die gang om plaasaanvalle in Suid-Afrika op internasionale forums bekend te stel en 'n beroep te doen op die internasionale gemeenskap in hierdie verband. Eerstens het mnr Paul Kruger namens die Verkennersbeweging 'n memorandum aan die Internasionale Geregshof in Den Haag, Nederland oorhandig. Hy gebruik ook die geleentheid om verskillende organisasies in Europa in te lig oor die moorde, wat in die voorleggeings as 'n "volksmoord" (Genocide) bestempel word. Laasgenoemde term is 'n bepaalde misdaadkategorie wat die aandag van die internasionale regsgemeenskap geniet en wat etniese geweld in verskillende wêrelddele aandui.

Verder het 'n bestuurder van Afriforum, mnr Ernst Roets, na Kenia gereis om 'n konferensie van die VVO aldaar by te woon en die kongresgangers in te lig in verband met die gruwelike moorde op boere in Suid-Afrika. Hy het ook die hofsaak wat Afriforum aanhangig gemaak het teen Julius Malema behandel. Hierdie hofsaak handel oor 'n klag teen Julius Malema in verband met die sing van liedjies van aanhitsing tot geweld, soos "Kill the Boer, Kill the Farmer" en soortgelyke slagspreke wat deur die ANC organisasies landswyd gebruik word. In die hofsaak word plaasaanvalle in verband gebring met die agitasie en aanhitsing deur ANC-leiers. Die ANC tree amptelik in die hof op ter verdediging van Julius Malema, en vereenselwig hulle dus as sodanig met die verregaande haatspraak teen die Boere wat in die ANC-liedere voorkom.

Teen hierdie agtergrond is daar voortdurend nuusberigte in Suid-Afrika van verdere aanvalle op plase en word daar weekliks gerapporteer hoe boere op plase en kleinhoewes aangeval, wreed gemartel en vermoor word. Die Transvaalse Landbou-unie van Suid-Afrika (TLU SA) hou rekord van sulke bevestigde gevalle en reik van tyd tot tyd persverklarings daaroor uit. Die TLU-SA se regspan ondersteun tans Afriforum se hofaansoek teen Julius Malema en die ANC.

Jan van Riebeeck se Onderneming van 1654

Jan van Riebeeck skryf in 1654 in sy dagregister die belofte neer om "desen dagh, den 6en April wesende, van Godes eer met dancksegginghen te vieren ende voor altijt tot een vastblijvende danck ende bededagh in te stellen, ten eijnde daer bij des Heeren weldaeden, aen ons bewesen, bij ons naecomelingen noijt vergeten, maer altijt tot Godes eere ter gedachtenisse in memorie gehouden moge worden." Dit is duidelik dat Van Riebeeck en sy geselskap die historiese betekenis van 6 April 1652 goed begryp het; en daar word soms ook na hierdie onderneming as Van Riebeeck se Gelofte verwys. 6 April word dus toegewy aan die Here as 'n spesiale dankdag en 'n biddag. Veel meer hoef nie gesê te word oor wat dit dan eintlik vir ons behoort te beteken nie.

Van Riebeeckdag 1652 en 2011

Dit is een van die treffende aspekte van die Suid-Afrikaanse geskiedenis dat die koms van Jan van Riebeeck en sy geselskap na die Kaap in 1652 'n kenbare datumlyn daargestel het: ons kan praat van die era voor Van Riebeeck en die era na sy koms. Afrikaners het dié dag altyd beskou as 'n aanvangsdatum van die moderne geskiedenis van ons land, en die groot feesvieringe wat in 1952 gehou is, het reg laat geskied aan hierdie beskouing. Die jaar 2002 het egter verbygegaan sonder dat daar 'n volkswye 350-jarige fees gevier is. 'n Mens kan dus met reg spekuleer hoe die jaar 2052 se fees gaan lyk. Die gebeure word al meer gerelativeer as 'n betekenislose aspek binne die Nuwe Suid-Afrikaanse ideologiese visie waarin die Blankes se bydrae eerder aan onderdrukking gekoppel word as aan ontwikkeling. Tog sou daar geen moderne Suid-Afrika gewees het, sonder daardie vroegste volksplanting aan die Kaap nie.
Die benaming Stigtingsdag is sekerlik gepas vir hierdie gedenkwaardige dag, maar die dag sal altyd verbind bly aan die imponerende persoonlikheid van Johan Anthonisz van Riebeeck (21 April 1619 - 18 Januarie 1677)en die opdrag wat hy van die VOC ontvang het om 'n logistieke pos te stig en later 'n nedersetting en veilige vesting daar te stel. Vandaar die ontstaan van die Kasteel in Kaapstad - 'n duidelike manifestasie van die Nederlanders se voorneme om hul permanent hier te vestig en hulself te verdedig teen aanvalle.
Professor PG Nel skryf in die Afrikaanse Kultuuralmanak die volgende: "Die oogmerke van die VOC was bloot prakties en ekonomies van aard, en die gedagte aan 'n volksplanting word nie by hulle aangetref nie. Tog sou hierdie daad oorgaan tot die vestiging van 'n nuwe volk aan die suidpunt van Afrika: 'n volk met 'n eie taal, beginsels, lewensbeskouing, filosofie en lewenswyse. Die immigrante moes hulle aanpas by gans ander omstandighede as dié waaraan hulle gewoond was. Vanuit die ontwikkelde Nederland het hulle gekom na 'n onontwikkelde, ongetemde land. In hulle stryd teen die elemente sou die bodemgesteldheid beslissend inwerk op die vorming van 'n groep mense met 'n eie aard en die geboorte van 'n nuwe volk onvermydelik maak." (Bladsy 107)
In die nuwe situasie wat die Afrikanervolk vandag beleef, behoort hierdie datum eintlik te groei in betekenis: dit is immers die begin van ons geskiedenis in Afrika. Ons wortels lê klaarblyklik diep in die Nederland van die Goue Eeu, en is later versterk deur Duitse immigrante en die koms van die Franse Hugenote.

Wat gaan hier gebeur?

Ons gesels hier van tyd tot tyd oor 'n verskeidenheid van temas wat almal op die een of ander manier verband hou met vraagstukke oor die geskiedenis of kwessies rondom kultuur. Dit is 'n wye agenda, maar dit is uiteraard 'n Afrikaanse werf (hoofsaaklik) en daarom sal die gesprekke of insette wel verband hou met Afrikaners se unieke probleme en uitdagings. Ons het immers 'n breë gemeenskaplikheid in ons Westerse Christelike beskawing. Lesers wat hoegenaamd in geskiedkundige vraagstukke en in kultuur as sulks belangstel sal hier tuis voel. Ons sal mettertyd ook skakels na ander werwe wil insluit waar soortgelyke gesprekke plaasvind.

ONDER KONSTRUKSIE

Hierdie blog is eksperimenteel en steeds onder konstruksie; hou die ruimte dop indien die onderwerp jou interesseer; ons skryf later meer.